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  • 从湛然《十不二门》论天台思想之发展演变

    　其云︰「当知心之色心，即心名变，变名为造，造谓体用」，此两段　　引文中的「总」和「心」，吾人很难断定说是指一念或心性或两者皆　　有之（亦可言是指事或理或兼具理事）。但无论如何，湛然在此所要　　彰显的...复杂性，此「心」即是理亦是事；即是事亦是理，显示了　　事与理之间的不可分割性。　　由上述宋山家山外对〈十不二门〉的注疏中，可得知整个问题的　　核心，乃是围绕在理事的问题上来探讨。由此亦可得知，天台思想至　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三一论、基督论与华严佛学

    是自深受禅宗影响的澄观，才尝试由“理事无碍”去理解或推论出“事事无碍”，并且是因要处理实践修行的问题而强调“唯心”之义，并非直接处理与事事无碍、相即相入等属于宇宙论方面的根本教理，因此，华严的整体立场...

    赖品超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015474433.html

  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    杜顺之《法界观门》[51]归纳为「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无　　碍」，形成中国华严宗哲学之中心思想。　　善财童子之参学精神，已是中国华严宗子孙早晚课诵之悲愿，形成宗教仪式之一。　　善财参学之路线...人间　　的人能成为菩萨愿行之典型。是凡人从因证果之例证。所以称之为「证入因果周」。[50]　　p. 180　　华严法会的思想，已由杜顺之《法界观门》[51]归纳为「理无碍、事无碍、理事无碍、事事无　　碍...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html

  • 唐君毅的宗教融合思想

    ，从实践看来，有情众生毕竟有得度与未得度的分别，因此仍不免有待一番无尽期的事业，惟赖四弘誓“烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”的大悲愿。如此理事并观，相辅相成而不相碍。...法性即佛性，无不可一时顿了，当下成佛；但从“自事观事”观点看来，则有情众生毕竟有得度与未得度的分别，因此仍不免有待一番无尽期的事业。如此理事并观，相辅相成而不相碍。3.针对儒教，唐君毅指出儒家性情之教...

    陈振昆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475777110.html

  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二)

    汗）之前送上隆重的礼品，殷重地请求息兵。拉准藏王也尊重大师所说，停止骑兵进攻，以此成千上万的官兵生命，得到解救。那时，蒙藏两方都在拉萨誓约并作供养，将统理事直交与大师，于是大师对双方先发神召牌召集双方...

    云增·耶喜绛称大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124378281.html

  • 和合众缘构建和谐 两岸携手共襄盛举—— 第二届世界佛教论坛纪实

    基础之上，本届论坛将进一步加强“和平、团结、和谐、合作与友谊”等普世价值。我们应该践行佛陀伟大的教诲，坚定不移地去建立一个繁荣和平的世界。 　　日本日中韩国际佛教交流协议会会长坪井俊映和理事长小林隆彰...韩国佛教徒会继续支持这一论坛的举办。” 　　第二届世界佛教论坛证明了佛教对社会问题的关心，台湾中华佛教居士会前理事长黄书玮表示，不论是两岸主办单位或各种派别的团体，能同心协力把世界佛教论坛办好，就已...

    陈星桥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07131478325.html

  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    rdquo;[34]，这正是般若中道的理事圆融。六祖弘扬般若，所说自当与般若相合，不应执理废事，反对往生。与此相反，《坛经》中韦使君所说之“若此得见，何须往生”，才代表的是执理废事的...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481578557.html

  • 中国佛教的顿悟学说

    最后的、终极的真理，这个最后的、终极的真理从理事关系上可以称之为“理”、“真理”或“极”等，从真俗关系上也可以称之为“诸法实相”、“第一义谛”等，根据“一切众生皆有佛性”的理论还可以称之为“佛性”，...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚云和尚传奇

    所说的有因有果，理事无碍，就是和耶教不同的地方。又耶教说永生，净土宗说往生净土，见佛闻法，悟无生忍。永生的“生”是生灭法，因灭而显生，是对待的，有了“生”，自然也有灭，怎么能“永”？无生的“生”，则本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    言佛於身智，以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也；盧遮那，光照也。謂佛以身智無礙光明，遍照理事無礙法界也)。”由此亦可見，該佛與《梨俱吠陀》中的太陽神毗濕奴亦有一定聯繫。[64] 　　與《華嚴經》所說不太一樣...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html
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